Siri mudarasah menggunakan kitab Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin karangan Imam Ahmad bin Qudamah Al-Maqdisi dan disemak semula oleh Abu al-Harith Ali bin Hasan bin Ali. Mudarasah ini dikepalai oleh Sahibus Samahah Dato Haji Mohd Zamri bin Hashim, Timbalan Mufti Negeri Perak.
Insya Allah, siri mudarasah ini dijalankan secara langsung melalui laman Youtube Dato' Haji Zamri bin Hashim dan Facebook Ustaz Haji Zamri Hashim pada setiap hari, dalam tempoh lebih kurang 30 minit bermula pukul 6.45 pagi.
Bahagian 1: Ibadat
Bab 7: Zikir, Doa Dan Lain-Lain
Tajuk Mudarasah: Beberapa Wirid Pada Waktu Siang dan Malam serta Susunannya
Halaman Rujukan Kitab : 89
Nota Mudarasah:
iii- Sebelum tidur.
Bagi sesiapa yang tidak biasa berqiamullail, hendaklah ditunaikan solat sunat witir sebelum tidur. Melewatkannya lebih afdal. Berkata Aisyah r.ha.:
مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللہِ ﷺ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحّرِ
Bahawa Rasulullah s.a.w. melakukan witir pada setiap malam. Sama ada di awal malam, pertengahannya atau penghujungnya. Witir berakhir dengan berakhirnya waktu sahur.¹³³
133 Riwayat al-Bukhari (2/406), Muslim (745), an-Nasa'ie (3/230), at-Tirmizi (456), (2925) dan Abu Daud (1435), (1437).
Selepas witir hendaklah dia membaca: sebanyak سبحان الملك القدوس tiga kali.
iv- Ketika tidur.
Kita memasukkannya sebagai salah satu daripada waktu-waktu mulia yang enam, kerana sekiranya ia dilakukan dengan adab adabnya dan mempunyai tujuan yang baik, ia juga dianggap sebagai ibadat. Muaz r.a. berkata: Sesungguhnya aku pasti mengharapkan pahala ketika dalam tidurku sebagaimana aku mengharapkan pahala semasa jagaku.
Antara adab-adab tidur ialah:
a) Berada dalam keadaan suci. Ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh Aisyah r.ha.:
أَنَّ رَسُولَ اللہِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
Bahawa ketika Rasulullah s.a.w. mahu tidur, baginda berwuduk sebagaimana wuduk untuk sembahyang.¹³⁴
134 Riwayat Muslim (305) dengan tambahan: Walaupun ketika baginda dalam keadaan berjunub.
Abdullah bin Amru bin al-'As r.a.berkata:
Sesungguhnya ruh akan diangkat ke langit ketika seseorang itu tidur, lalu diperintahkan supaya sujud di sisi Arasy.
Sekiranya dia tidur dalam keadaan suci, ruhnya akan sujud berhampiran dengan Arasy. Jika sebaliknya, ia akan sujud jauh dari Arasy.¹³⁵
135 Terdapat perbincangan ulamak terhadap kedudukan hadis ini sama ada ia adalah hadis ataupun tidak.
b) Bertaubat sebelum tidur. Ini kerana seseorang yang menjaga kesucian zahirnya, sewajarnya sentiasa menyucikan hatinya kerana mungkin dia akan mati ketika tidurnya.
c) Dalam hatinya perlu dihapuskan perasaan ingin menipu saudara muslim yang lain atau ingin menzaliminya dan janganlah berazam melakukan kejahatan setelah bangun dari tidur.
d) Bagi sesiapa yang mempunyai sesuatu untuk diwasiatkan, hendaklah dia menulis wasiatnya itu sebelum tidur.
Dalam kitab as-Sahihain, Ibnu Umar r.a. meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. bersabda:
مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمِ لَهُ شَىْءٌ يُوصَى فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
Tidak sepatutnya seseorang muslim yang mempunyai sesuatu untuk diwasiatkan, bermalam sehingga dua malam sedangkan wasiatnya belum tertulis.
e) Tidak keterlaluan dalam menyiapkan katil untuk tidur semata mata kerana mahu tidur dalam keadaan nyenyak dan seronok. Ini menjadikan tidurnya terlampau nyenyak dan lama. Ketika hamparan Nabi s.a.w. dilipatkan, baginda terus bersabda yang bermaksud:
Keenakan tidur di atasnya telah menghalang sembahyang malamku tadi.¹³⁶
136 Diriwayatkan oleh Abu Syeikh dalam kitab Akhlak an-Nabi s.a.w.. Sanadnya terlalu lemah.
f) Tidak tidur melainkan setelah mengantuk. Para ulamak salaf, mereka hanya tidur setelah mereka mengantuk.
g) Berada dalam keadaan menghadap ke arah kiblat dan kemudiannya berdoa sebagaimana disebut dalam banyak hadis. Kedudukan tidur hendaklah di atas lambung kanan badannya.
Antara hadis yang menyebut perkara tersebut ialah riwayat Abu Hurairah r.a., daripada Nabi s.a.w., sabdanya:
إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا حَدَثَ بَعْدَهُ
Apabila seseorang kamu ingin meletakkan badannya ke tilam untuk tidur, hendaklah dia mengibas-ngibas tilamnya itu dengan selimutnya, sesungguhnya dia tidak mengetahui apa yang telah berlaku selepas dia tinggalkan sebelumnya.¹³⁷
137 Riwayat al-Bukhari (11/107), Muslim (2714), at-Tirmizi (3398) dan Abu Daud (5050).
Peringatan Mesra:
Mudarasah ini diadakan bukan bertujuan untuk melihat orang lain, apatah lagi menghukumnya. Ia adalah sebagai untuk semakan diri sendiri dan panduan untuk memperbaiki diri sendiri. Semoga kita akan tergolong dalam ummah fadhilah.
Group Telegram juga disediakan untuk semua yang berminat untuk turut serta bagi mengikuti perkembangan dan informasi mudarasah serta menjalinkan ikatan persaudaraan sesama kita. Group Telegram ini boleh dicapai melaui pautan https://t.me/ustazzamrihashim.
Pembelian Kitab Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin:
KLIK SINI UNTUK BELI KITAB.
Bab 7: Zikir, Doa Dan Lain-Lain
Tajuk Mudarasah: Beberapa Wirid Pada Waktu Siang dan Malam serta Susunannya
Halaman Rujukan Kitab : 89
Nota Mudarasah:
iii- Sebelum tidur.
Bagi sesiapa yang tidak biasa berqiamullail, hendaklah ditunaikan solat sunat witir sebelum tidur. Melewatkannya lebih afdal. Berkata Aisyah r.ha.:
Bahawa Rasulullah s.a.w. melakukan witir pada setiap malam. Sama ada di awal malam, pertengahannya atau penghujungnya. Witir berakhir dengan berakhirnya waktu sahur.¹³³
Selepas witir hendaklah dia membaca: sebanyak سبحان الملك القدوس tiga kali.
iv- Ketika tidur.
Kita memasukkannya sebagai salah satu daripada waktu-waktu mulia yang enam, kerana sekiranya ia dilakukan dengan adab adabnya dan mempunyai tujuan yang baik, ia juga dianggap sebagai ibadat. Muaz r.a. berkata: Sesungguhnya aku pasti mengharapkan pahala ketika dalam tidurku sebagaimana aku mengharapkan pahala semasa jagaku.
Antara adab-adab tidur ialah:
a) Berada dalam keadaan suci. Ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh Aisyah r.ha.:
Bahawa ketika Rasulullah s.a.w. mahu tidur, baginda berwuduk sebagaimana wuduk untuk sembahyang.¹³⁴
Abdullah bin Amru bin al-'As r.a.berkata:
Sesungguhnya ruh akan diangkat ke langit ketika seseorang itu tidur, lalu diperintahkan supaya sujud di sisi Arasy.
Sekiranya dia tidur dalam keadaan suci, ruhnya akan sujud berhampiran dengan Arasy. Jika sebaliknya, ia akan sujud jauh dari Arasy.¹³⁵
135 Terdapat perbincangan ulamak terhadap kedudukan hadis ini sama ada ia adalah hadis ataupun tidak.
b) Bertaubat sebelum tidur. Ini kerana seseorang yang menjaga kesucian zahirnya, sewajarnya sentiasa menyucikan hatinya kerana mungkin dia akan mati ketika tidurnya.
c) Dalam hatinya perlu dihapuskan perasaan ingin menipu saudara muslim yang lain atau ingin menzaliminya dan janganlah berazam melakukan kejahatan setelah bangun dari tidur.
d) Bagi sesiapa yang mempunyai sesuatu untuk diwasiatkan, hendaklah dia menulis wasiatnya itu sebelum tidur.
Dalam kitab as-Sahihain, Ibnu Umar r.a. meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. bersabda:
Tidak sepatutnya seseorang muslim yang mempunyai sesuatu untuk diwasiatkan, bermalam sehingga dua malam sedangkan wasiatnya belum tertulis.
e) Tidak keterlaluan dalam menyiapkan katil untuk tidur semata mata kerana mahu tidur dalam keadaan nyenyak dan seronok. Ini menjadikan tidurnya terlampau nyenyak dan lama. Ketika hamparan Nabi s.a.w. dilipatkan, baginda terus bersabda yang bermaksud:
f) Tidak tidur melainkan setelah mengantuk. Para ulamak salaf, mereka hanya tidur setelah mereka mengantuk.
g) Berada dalam keadaan menghadap ke arah kiblat dan kemudiannya berdoa sebagaimana disebut dalam banyak hadis. Kedudukan tidur hendaklah di atas lambung kanan badannya.
Antara hadis yang menyebut perkara tersebut ialah riwayat Abu Hurairah r.a., daripada Nabi s.a.w., sabdanya:
Apabila seseorang kamu ingin meletakkan badannya ke tilam untuk tidur, hendaklah dia mengibas-ngibas tilamnya itu dengan selimutnya, sesungguhnya dia tidak mengetahui apa yang telah berlaku selepas dia tinggalkan sebelumnya.¹³⁷
Peringatan Mesra:
Mudarasah ini diadakan bukan bertujuan untuk melihat orang lain, apatah lagi menghukumnya. Ia adalah sebagai untuk semakan diri sendiri dan panduan untuk memperbaiki diri sendiri. Semoga kita akan tergolong dalam ummah fadhilah.
Group Telegram juga disediakan untuk semua yang berminat untuk turut serta bagi mengikuti perkembangan dan informasi mudarasah serta menjalinkan ikatan persaudaraan sesama kita. Group Telegram ini boleh dicapai melaui pautan https://t.me/ustazzamrihashim.
Pembelian Kitab Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin:
KLIK SINI UNTUK BELI KITAB.
No comments:
Post a Comment